大家在工作或生活中有沒有遇到這種情況，你覺得很好的設(shè)計其他人不認(rèn)可，或者你覺得明明很一般的設(shè)計其他人卻奉為至寶。困惑的你想找尋設(shè)計的真諦，上知乎搜索“設(shè)計的本質(zhì)”、“好的設(shè)計”出來一大堆結(jié)果，挨個看完之后才能理解春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”這四個字的含義。

我想大多數(shù)從事設(shè)計行業(yè)且對設(shè)計有追求的朋友們，或多或少會有以上經(jīng)歷，在甲方的要求、領(lǐng)導(dǎo)的苛責(zé)、朋友的輕視中掙扎，要么逐漸迷失初心，放棄獨立性思考，退變成為公司賺錢機器中的一環(huán)；要么逐漸失去耐心，擁抱剛愎自用，在象牙塔上高喊：“我不要你覺得，我要我覺得”。

為什么人們對好設(shè)計的定義相差大？

從非設(shè)計專業(yè)角度來說，設(shè)計的內(nèi)核是創(chuàng)新，創(chuàng)新意味著陌生、新奇、不確定性，這與大多數(shù)普通人傾向的熟悉、穩(wěn)定恰恰相反，對多數(shù)人來說存在天然的理解裂痕。大多數(shù)非設(shè)計專業(yè)的人會從過去自身成長和工作的社會環(huán)境中去尋找相關(guān)的評價標(biāo)準(zhǔn)，在這些評價標(biāo)準(zhǔn)下，一些熟悉的、創(chuàng)新性不高、甚至粗鄙的設(shè)計反而能獲得較高的評價，而設(shè)計師花精力去嘗試的“創(chuàng)新”部分可能很難受到相應(yīng)的認(rèn)同。

從設(shè)計專業(yè)角度來說，設(shè)計涵蓋的門類眾多，同一個設(shè)計項目能設(shè)計創(chuàng)新的點也非常多，這就導(dǎo)致設(shè)計行業(yè)內(nèi)也有許多不同的細(xì)分方向，每個方向都有成功的頭部設(shè)計師，這些設(shè)計師在總結(jié)設(shè)計理念時，難免會從自身成功經(jīng)歷中尋找特征，所以總結(jié)出來的結(jié)果也是“蘿卜青菜各有所愛”，遇到有理想的設(shè)計師還能和你說說設(shè)計的本質(zhì)，遇到功利型設(shè)計師直接告訴你設(shè)計的本質(zhì)就是復(fù)制粘貼，無非是粘貼的好壞問題。

作為個人無法改變他人看法、無法改變世界，但是作為設(shè)計師你需要讓自己有一個非常清晰的立足點，知道自己為什么做設(shè)計，知道自己的價值所在，知道自己堅持的事情是對的。

什么是空間設(shè)計的本質(zhì)？

設(shè)計，基本上每一個涉及到創(chuàng)新的領(lǐng)域都會存在。我們熟知的建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、UI設(shè)計等等，這些設(shè)計在細(xì)分專業(yè)里的表現(xiàn)都各不相同，但是所有的設(shè)計都有一定的共同性。

很多人認(rèn)為，設(shè)計的本質(zhì)是美學(xué)，做出好看的東西就是設(shè)計的本質(zhì)，這是誤解。我以我從事的空間設(shè)計為例，空間設(shè)計包含城市設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計等專業(yè)，這些專業(yè)在高校中基本都是作為“工科”存在。我們都知道工科的招生對象是理科生，而不是文科生，這是有內(nèi)在邏輯的，設(shè)計需要理科生的理性推導(dǎo)能力來解決設(shè)計中的功能性問題。從事設(shè)計這個行業(yè)之后，你會發(fā)現(xiàn)也需要非常多文學(xué)類的修養(yǎng)，包括想象力、理解力、創(chuàng)造力等等那些超脫于理性之外的東西，來讓使用者了解、欣賞你的設(shè)計。所以設(shè)計它既包含有理性的邏輯部分，這部分負(fù)責(zé)解決空間中的功能性問題；也包含一些非理性的、感性的、發(fā)散性思維為主導(dǎo)的部分，這個部分提供創(chuàng)新、創(chuàng)意，升華設(shè)計的社會意義和價值。設(shè)計是一個綜合性的專業(yè)，既包含理性的邏輯，負(fù)責(zé)解決功能性問題；也還有感性的思考，提供創(chuàng)意和創(chuàng)新。有了這么一個基礎(chǔ)的構(gòu)架之后，我認(rèn)為空間設(shè)計本質(zhì)有兩個基本出發(fā)點：

1、功能實現(xiàn)：設(shè)計能否解決功能本身的要求。實話實說，這個點一般來說不難滿足。但這是設(shè)計一個必不可少的環(huán)節(jié)。缺少功能性的基礎(chǔ)，你做的東西就不叫做設(shè)計了，那叫做藝術(shù)。如何優(yōu)雅、高效、巧妙的實現(xiàn)功能，并帶有美學(xué)價值，是當(dāng)下設(shè)計師研究的重點。

2、共情能力：設(shè)計是否能在場地內(nèi)構(gòu)建符合社會價值導(dǎo)向的情感環(huán)境，讓使用者參與者共享同一種情感體驗。這種共情能力是以美學(xué)為展現(xiàn)基礎(chǔ)的，直接體現(xiàn)就是設(shè)計優(yōu)美、有趣、吸引人。在“奶嘴當(dāng)?shù)?，娛樂至死”的?dāng)下，大多數(shù)好的設(shè)計你是感到身心愉悅的，但有些設(shè)計做出來就不是讓你愉悅的，比如南京大屠殺紀(jì)念館，比如建川博物館，這些設(shè)計本身就不是以愉悅?cè)傆慰蜑槟康?，你去那可能不會覺得很舒服，甚至可能會有壓抑感的存在。但是他仍然是個優(yōu)秀的設(shè)計，因為設(shè)計者就是希望你在那能感到這種壓迫感，壓抑感，在設(shè)計中設(shè)計者和體驗者達(dá)到某種程度的共情，你能想設(shè)計者所想，能感受到設(shè)計師在場地內(nèi)構(gòu)建的情感氛圍。

如何做好空間設(shè)計？

能在設(shè)計經(jīng)費控制內(nèi)，同時實現(xiàn)以上兩個基本點的設(shè)計，稱得上是好的設(shè)計。將設(shè)計的本質(zhì)逆向解構(gòu)，形成做好空間設(shè)計的五個步驟：

第一步 功能性——解決“從無到有”的問題。是設(shè)計最基本的一步，沒有功能性的設(shè)計只能稱之為藝術(shù)。經(jīng)過大學(xué)4年到5年甚至研究生2-3年訓(xùn)練出來的合格畢業(yè)生，理論上都能夠做這個事情。但也不能小看這一步，設(shè)計師把一個東西從無到有畫出來了，先不管這東西咋樣，起碼能滿足基本的功能，這一塊所需要的修養(yǎng)和能力，已經(jīng)超過了中國至少70%-80%的人。不要覺得好像中國有很多很多設(shè)計師，隨隨便便拉個人出來就能夠畫設(shè)計圖、就能夠做所謂的設(shè)計，大多數(shù)人都做不了。

第二步 豐富性——真正開始思考的“設(shè)計”。這里談到的豐富性主要指賦能的豐富，是在滿足功能性基礎(chǔ)上的豐富。當(dāng)設(shè)計師開始思考設(shè)計目標(biāo)、設(shè)計對象特征、設(shè)計使用功能時，往往會思考到平時人們所忽略的內(nèi)容，或者設(shè)計師從別處獲得靈感應(yīng)用于本次設(shè)計，這些都將為設(shè)計帶來豐富的賦能，這幾乎是一種必然。而賦能豐富對設(shè)計的直觀變化就是表現(xiàn)形式的豐富。以城市設(shè)計和建筑設(shè)計為例，一個成熟的方案基本都有豐富的功能布局和細(xì)致的展現(xiàn)形式，以至于必須編制設(shè)計方案說明文本來闡述其中設(shè)計內(nèi)容。滿足豐富性要求既是對設(shè)計對象的尊重，更是對使用者的尊重。

第三步 整體性——邁向大師作品的第一步。在滿足功能性、豐富性的基礎(chǔ)上，再實現(xiàn)整體性，這樣的設(shè)計優(yōu)于大部分設(shè)計。接觸設(shè)計較少或?qū)υO(shè)計理解不夠的人往往認(rèn)為設(shè)計的豐富多彩就是好的設(shè)計，事實上這樣“熱鬧”的設(shè)計往往比較容易實現(xiàn)，比如現(xiàn)在“設(shè)計師”喜歡的到處“借鑒”別人的方案，最后放在一起做“大鍋燉”。這樣是比較快捷且偷懶的，對方案來說沒有經(jīng)過反復(fù)推敲，設(shè)計的意義也不大。而整體性的設(shè)計需要設(shè)計師有足夠的經(jīng)驗和能力去把很多腦海中想到的不同組的組成部分，放在一起和諧共存，形成一個完整的整體，給人感覺不是一個簡單的拼貼，而是高度統(tǒng)一自身發(fā)展而成來的一個狀態(tài)，它是有明顯的過渡關(guān)系，明顯的推導(dǎo)過程，這包括功能統(tǒng)一、色彩和諧、空間有序等等，但同時還能保持項目的豐富性、功能性，這就是好的設(shè)計。

第四步 細(xì)節(jié)性——無懈可擊的反復(fù)推敲。這種細(xì)節(jié)是對設(shè)計及施工過程中的細(xì)節(jié)的把握?？梢泽w現(xiàn)在對材質(zhì)的特殊要求，可以體現(xiàn)在對小地塊、小區(qū)域不同空間組成的一種琢磨跟研究。這個說起來可能比較虛，舉個例子大家就能感受到，之有一部安藤忠雄工作室的紀(jì)錄片，安藤忠雄是普利茲克建筑獎得主，普利茲克獎屬于建筑界的奧斯卡，是每一個建筑師的最高榮譽。拍紀(jì)錄片的時候安藤忠雄70多歲還在事務(wù)所里面跟別人同事討論方案，在討論一個衛(wèi)生間的細(xì)節(jié)，地面瓷磚的布局。安藤發(fā)現(xiàn)一個細(xì)節(jié)，就是寬衛(wèi)生間的寬度不是瓷磚的整數(shù)倍，按照這個方案施工結(jié)束之后，這個衛(wèi)生間里面會有一條半塊的瓷磚。這個事情已經(jīng)到了非常細(xì)節(jié)的地步，大家的家里面或多或少都有鋪過瓷磚，你有印象中有瓷磚是正好是整數(shù)的嗎？我不敢說沒有，但過去發(fā)展這么多年下來一定很少，而且就算有很大概率也只是巧合，并不是設(shè)計之初就想到這個細(xì)節(jié)。但是老爺子當(dāng)時在工作室里面就直接敲碎了一塊瓷磚，瓷磚的裂縫處涂上水，水很快就從瓷磚縫縫里面滲進(jìn)去了。老爺子跟他的同事們說，如果你鋪半塊瓷磚，這一條縫的瓷磚都會很容易進(jìn)水，這這個衛(wèi)生間未來就用不長久。這個細(xì)節(jié)只是很小的一個部分，成百上千的細(xì)節(jié)才能構(gòu)成一個真正好的設(shè)計，每個細(xì)節(jié)都能經(jīng)得起推敲，經(jīng)過時間考驗之后，仍然是非常完美的作品。

第五步 哲學(xué)性——構(gòu)建場所的共同情感。在這樣的作品中，往往會給你心靈深處一種觸動?；蛘呤庆`光乍現(xiàn)式的觸動，或者是自始至終都能夠給你心靈叩上一鐘。這種共同情感的塑造要求設(shè)計師能將物質(zhì)空間通過一定程度的組合形成與參與者心理情感共通的狀態(tài)，從而達(dá)到讓參與者對空間場所從“日常使用”到“心靈寄托”的轉(zhuǎn)變，這基本只有設(shè)計大師才能有的水準(zhǔn)。這類優(yōu)秀的設(shè)計才能夠真正意義上，稱之為凝固的音樂。

需要說明一點，以上步驟逐一遞進(jìn)，上一步是下一步的基礎(chǔ)。只有整體性沒有豐富性的設(shè)計只能是平庸之作，空有細(xì)節(jié)沒有功能性的設(shè)計不能稱之為設(shè)計。畢竟不是所有的設(shè)計項目都能成為凝固的音樂，需要天時地利人和，就算有大師設(shè)計沒有經(jīng)費也是枉然，在經(jīng)費有限的情況下，作為負(fù)責(zé)任的設(shè)計師應(yīng)當(dāng)從上到下量力而行。

如何評價好的設(shè)計？

五步驟的實現(xiàn)程度也可以作為設(shè)計評價的基本準(zhǔn)則。能做好前兩步的是一般性設(shè)計，大多數(shù)專業(yè)畢業(yè)生和在設(shè)計公司工作兩年的設(shè)計師基本都能勝任；能做好前三步的是較好的設(shè)計，需要5-8年設(shè)計工作經(jīng)驗，且對設(shè)計有一定追求才能達(dá)到；能做到第四步的是少見的好設(shè)計，需要設(shè)計師有很強的設(shè)計堅持和實踐經(jīng)驗，對設(shè)計、選材、施工都有很深的理解和把控；五個步驟都能做好必然是大師設(shè)計。

積極、營造、設(shè)計，做出更好的中國設(shè)計。