第二，身份地位展示的需要。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品豐富，人們的消費(fèi)水平、消費(fèi)需求也不斷提高，人們對(duì)商品的要求不僅包括了商品本身的功能等有形表現(xiàn)，也把要求轉(zhuǎn)向商品帶來的無形感受。精神寄托。受眾選擇良好的品牌顯示了受眾的身份、地位、心理等個(gè)性化要求cis設(shè)計(jì)。富裕階層的人們往往使用較多的奢侈品，用來展示其品位的優(yōu)良、家庭的富裕等等。而生產(chǎn)這些奢侈品的企業(yè)，應(yīng)當(dāng)盡可能始終如一地使用統(tǒng)一品牌cis設(shè)計(jì)，并長(zhǎng)期保持這一品牌的產(chǎn)品高品位高價(jià)格低數(shù)量。當(dāng)由于企業(yè)自身的某種原因，去生產(chǎn)品味相差較遠(yuǎn)層次較低的產(chǎn)品時(shí)，最好不要使用原有高檔品的品牌，另外為這種低檔品注冊(cè)新的品牌，即個(gè)別品牌策略，以免影響原有高檔品牌的高層次性。在品牌統(tǒng)分策略的歷史上不乏此種失敗例子，例如派克鋼筆在推出其低檔鋼筆時(shí)，由于仍然使用“派克”這個(gè)品牌，結(jié)果導(dǎo)致了“派克”形象受損，累及到高檔派克筆的銷售cis設(shè)計(jì)。第六、你的競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)正在進(jìn)行品牌形象設(shè)計(jì)通過視覺形象符號(hào)與品牌核心文化來刺激潛在消費(fèi)者，在消費(fèi)者心智模式中建立企業(yè)鮮明的企業(yè)形象，將其品牌信息與目標(biāo)消費(fèi)者達(dá)成心理共鳴，通過長(zhǎng)期的宣傳，在潛移默化中逐漸將企業(yè)的強(qiáng)勢(shì)品牌概念深入人心，從而帶動(dòng)產(chǎn)品銷售。在消費(fèi)者心里誰首先擁有了品牌認(rèn)知，誰就擁有了市場(chǎng)。cis設(shè)計(jì)聯(lián)想集團(tuán)不惜代價(jià)通過對(duì)品牌形象的重新設(shè)計(jì)，在眾多的IT企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中備受關(guān)注，基業(yè)常青天津cis設(shè)計(jì)，贏得企業(yè)更高的增長(zhǎng)點(diǎn)。   　第七、佛要金裝，人要衣裝。好產(chǎn)品要形象包裝起來去賣，比沒有形象包裝的產(chǎn)品更好賣；好企業(yè)要形象包裝起來讓客戶考察，比沒有形象包裝的企業(yè)更有信心。

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在學(xué)術(shù)會(huì)議中使用的VI設(shè)計(jì)也由基本要素和應(yīng)用要素兩部分組成。不同于企業(yè)VI設(shè)計(jì)的是,學(xué)術(shù)會(huì)議的VI構(gòu)成要素要求更精簡(jiǎn)、更濃縮,識(shí)別性更高、主題性更強(qiáng)?；疽匕?會(huì)議名稱、會(huì)議天津cis設(shè)計(jì)標(biāo)志、會(huì)議標(biāo)準(zhǔn)字、會(huì)靠譜的品牌設(shè)計(jì)公司丨天津cis設(shè)計(jì)議標(biāo)準(zhǔn)色、會(huì)議標(biāo)語、會(huì)議象征圖形及各部分的組合規(guī)范設(shè)計(jì)等;應(yīng)用要素是將其基本要素的設(shè)計(jì)運(yùn)用到與會(huì)議相關(guān)聯(lián)的各個(gè)領(lǐng)域。如:會(huì)議宣傳系統(tǒng)、會(huì)議指示系統(tǒng)、會(huì)場(chǎng)布置用品、會(huì)議日常用品、會(huì)議證件以及會(huì)議衍生產(chǎn)品等。

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這其中體現(xiàn)著“文化暗示”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化情結(jié)，VI視覺形象中，將傳統(tǒng)的吉祥圖騰，圖形利用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素表現(xiàn)在VI設(shè)計(jì)中，往往能引起消費(fèi)者的文化共鳴，它是國(guó)人與文化之間的感情紐帶。而其中的美好寓意和靈巧的表現(xiàn)形式，可以更加便于大眾記憶。而這一企業(yè)VI設(shè)計(jì)雖然其中環(huán)節(jié)還是有商業(yè)性，但正是將這樣大眾都耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)圖騰，加以變形，趣味化的運(yùn)用在企業(yè)宣傳中。在筆者看來到更是文化產(chǎn)業(yè)。

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