VI設(shè)計(jì)是將企業(yè)發(fā)展、文化精神特點(diǎn)視覺化表達(dá)的手段，在故宮品牌的設(shè)計(jì)中，融入我國(guó)古時(shí)皇帝的肖像、故宮博物院本身的建筑等，在故宮口紅的設(shè)計(jì)中，其口紅本色的色彩則是來源于瓷器、佩飾等，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)完美結(jié)合，提高大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，產(chǎn)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感。消費(fèi)者通過瀏覽、查閱、觸摸、聆聽等，對(duì)品牌價(jià)值觀、精神文化、物質(zhì)載體等產(chǎn)生認(rèn)同感，并為之買單或者二次傳播，則說明設(shè)計(jì)取得成功。

2022年北京冬奧會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)說明北京現(xiàn)代汽車畫冊(cè)設(shè)計(jì)北京錦書意形品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)北京vi系統(tǒng)設(shè)計(jì)

二、有的企業(yè)家不但贊同上述北京vi設(shè)計(jì)的道理，并且發(fā)揮到極致，他們相信VI設(shè)計(jì)不值得太的投入，隨便找個(gè)美術(shù)系的大學(xué)生或者跑單的平面設(shè)計(jì)人員就可以搞定了。這同樣是有失偏頗的結(jié)論。必須相信，VI設(shè)計(jì)起碼要符合基本的藝術(shù)規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律，沒有相應(yīng)積累的人可以依葫蘆畫瓢做出一本厚厚的VI手冊(cè)，但他的平面設(shè)計(jì)可能是不符合美術(shù)的原則、不方便具體使用的水貨，其結(jié)果是：做出來的形象讓市場(chǎng)詬病甚至嘲笑，實(shí)際執(zhí)行過程中難以把控，最后變得面目全非?？雌饋懋?dāng)初的設(shè)計(jì)費(fèi)的確很低，但后續(xù)付出的代價(jià)卻十分昂貴，要算總賬的話，顯然得不償失——VI設(shè)計(jì)的費(fèi)用很低，但品牌形象的失敗卻北京vi設(shè)計(jì)無法用金錢來衡量他的損失。

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在品牌營(yíng)銷的今天，沒有VI對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)來說，就意味著它的形象將淹沒于商海之中，讓人辨別不清；就意味著它是一個(gè)缺少靈魂的賺錢機(jī)器；就意味著它的產(chǎn)品與服務(wù)毫無個(gè)性，北京vi設(shè)計(jì)消費(fèi)者對(duì)它毫無眷戀；就意味著團(tuán)隊(duì)的渙散和士氣的低落。　　企業(yè)VI系統(tǒng)以建立企業(yè)的理念識(shí)別為基礎(chǔ)，是企業(yè)的表現(xiàn)與特征在公眾心目中的反映。能將企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)方針、企業(yè)使命、企業(yè)價(jià)值觀，企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)文化、運(yùn)行機(jī)制、企業(yè)特點(diǎn)以及未來發(fā)展的方向，使之演繹為視覺符號(hào)或符號(hào)系統(tǒng)。它主要體現(xiàn)在產(chǎn)品形象、環(huán)境形象、職工形象、企業(yè)家形象、公共關(guān)系形象、社會(huì)形象、總體形象等方面?！　I識(shí)別系統(tǒng)是將企業(yè)的基本理念轉(zhuǎn)化成系統(tǒng)化的視覺傳達(dá)形式，塑造與企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、行為規(guī)范相一致的是覺形象。企業(yè)在激烈的竟?fàn)幹?、迫切需要差別化的視覺識(shí)別來建立和維護(hù)企業(yè)及產(chǎn)品的形象和榮譽(yù)。VI的傳播力量與感染力最為具體和直接、可把企業(yè)的基本精神及特色更清晰的表現(xiàn)出來。根據(jù)心理學(xué)家的研究，視覺感官獲得的信息量，在人們?nèi)粘＝邮艿耐饨绱碳ぶ斜戎刈罡哌_(dá)83％左右。VI效果最直接，項(xiàng)目最普遍.

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