到了同治、光緒以后，老“8大家”中有的已經(jīng)敗落，為新崛起的豪富所替代，社會(huì)上又出現(xiàn)了新的順口溜?！柏?cái)勢(shì)大，數(shù)卞家，東韓西穆也數(shù)他。振德黃，益德王，益照臨家長(zhǎng)源楊。高臺(tái)階，華家門，冰窯胡同李善人。”這里一共提出了卞、韓、穆、黃、王、張、楊、華、李九家。新增的四家，卞家是靠進(jìn)口紗布起家，王家是以開(kāi)錢莊起家，李家雖是鹽商，但后來(lái)主要也是開(kāi)錢莊、商號(hào)和在開(kāi)灤、啟新等大企業(yè)投資并廣置房地產(chǎn)，擴(kuò)大了家業(yè)。華家除靠鹽務(wù)和書法家華世奎出天津標(biāo)志設(shè)計(jì)名外，也還經(jīng)營(yíng)了油坊、茶葉莊。這都說(shuō)明天津這時(shí)已成為通商口岸兼工商業(yè)城市，商業(yè)、金融業(yè)有了急劇發(fā)展。

“太陽(yáng)神”的標(biāo)志，以圓形、三角形的幾何形狀為基本定位。圓形是太陽(yáng)的象征，代表拋灑光明、溫暖、生機(jī)、希望的企業(yè)經(jīng)營(yíng)宗旨，以及代表健康、向上的商品功能;三角形的放置呈向上趨勢(shì)，既是APOLLO(古希臘神話中賦予萬(wàn)物生機(jī)，主宰光明的保護(hù)神)的首寫字母，又象征“人”字創(chuàng)造型，顯現(xiàn)出企業(yè)向上的升騰的意境和以“人”為中心的服務(wù)及經(jīng)營(yíng)理念，以紅、黑、白三種代表色構(gòu)成強(qiáng)烈的色彩反差，體現(xiàn)企業(yè)不甘現(xiàn)狀、奮力創(chuàng)新的整體心態(tài)“太陽(yáng)神”字體造型時(shí)根據(jù)篆體的“”作為主要特征，結(jié)合英文APOLLO的黑字體形成獨(dú)具特色的“合成文字”，把這種特定的藝術(shù)形象印在包裝箱、招貼畫、辦公桌天津標(biāo)志設(shè)計(jì)和戶外廣告上，簡(jiǎn)法，單純、明確地表現(xiàn)出企業(yè)精神，經(jīng)營(yíng)意識(shí)、產(chǎn)品屬性。商標(biāo)、產(chǎn)品、企業(yè)命名“三位一體”的整體效果，使公眾腦海中留下了深刻的印象。　　VI設(shè)計(jì)的民族化設(shè)計(jì)原則　　由于各個(gè)民族思維模式不同，在美感、素材、語(yǔ)言溝通上也存在著差異，所以應(yīng)該考慮帶有民族特色的設(shè)計(jì)，、才熊被國(guó)人所認(rèn)同，進(jìn)而才能贏得世界的認(rèn)同?！　I設(shè)計(jì)中視覺(jué)審美要素起到十分關(guān)鍵的作用。在VI基本設(shè)計(jì)系統(tǒng)中，主要構(gòu)成要素是標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、象征圖案、企業(yè)造型等視覺(jué)符號(hào)。VI的根本目的就是通過(guò)這些要素的設(shè)計(jì)，形成一個(gè)最直接的視覺(jué)形象，結(jié)合這些基本設(shè)計(jì)在應(yīng)用系統(tǒng)中的廣泛應(yīng)用，統(tǒng)一而充分地表達(dá)企業(yè)理念和內(nèi)在特質(zhì)，以求得廣大公眾的認(rèn)同。

玉皇閣以主祀玉皇大帝神像而得名。坐落在天津城東北角外，地濱三岔河口，視野開(kāi)闊。明宣德二年（1427年）創(chuàng)建于此。這里四方人士匯聚，三教九流龐雜，各種社會(huì)矛盾交織，經(jīng)常出現(xiàn)爭(zhēng)吵斗毆。道教為適應(yīng)國(guó)家長(zhǎng)治久安需要天津標(biāo)志設(shè)計(jì)，搬來(lái)統(tǒng)帥各種神仙的玉皇大帝，用道教的無(wú)為思想來(lái)影響這個(gè)運(yùn)河大碼頭上的各種人群，息事寧人，和諧相處，客觀上起到穩(wěn)定社會(huì)和保障漕運(yùn)的作用。

進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)候都追求其美觀度，因?yàn)橐粋€(gè)標(biāo)志除了要準(zhǔn)確的把企業(yè)品牌寓意表達(dá)出來(lái)之外，還要極具美觀度采用多種美學(xué)的設(shè)計(jì)元素。

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