1　UIS與CIS的相同性本質(zhì)上UIS理論與CIS理論一脈相承，都是為著組織自身的形象設(shè)計(jì)與再塑、自身產(chǎn)品價值的實(shí)現(xiàn)和組織的信譽(yù)度增強(qiáng)這一目標(biāo)而創(chuàng)立的。導(dǎo)入、實(shí)施CIS理論和UIS理論都是一項(xiàng)長期活動。

佛教：坐落在正定的臨濟(jì)寺是佛教臨濟(jì)宗的發(fā)源地，由義玄禪師于1000多年前在此創(chuàng)建。柏林禪寺是禪茶文化的發(fā)源地，曾有從諗禪師（趙州古佛），禪語“吃茶去”。建于隋朝的隆興寺有1400多年的歷史，原名“龍興寺”，由清康熙皇帝賜名“隆興寺”，內(nèi)有宋太祖趙匡胤敕石家莊cis設(shè)計(jì)造的高七丈三尺（21.3米）銅質(zhì)千手千眼觀音菩薩像以及國內(nèi)最大的銅質(zhì)千佛尊、中國最古老的木制轉(zhuǎn)輪藏，造型獨(dú)特的摩尼殿，殿內(nèi)五彩懸塑倒坐觀音，中國現(xiàn)存最早的楷書刻隋龍藏寺碑，共六處國寶級文物。

2　豐富人文化的內(nèi)涵石家莊cis設(shè)計(jì)。塑造媒介品牌的內(nèi)在形象人文化包裝主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面使受眾主體權(quán)利得到尊重，強(qiáng)調(diào)受眾的接受狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)他們對傳播的感受、與傳媒的溝通和聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)受眾狀態(tài)就要強(qiáng)調(diào)人的符號，包裝的重點(diǎn)就是對人的關(guān)懷，獲取盡可能多的人們的收視欲求，或不斷刺激人們新的收視欲求；另一方面，隨著現(xiàn)代傳媒人際傳媒特點(diǎn)的加強(qiáng)。越來越多的電視臺或頻道更加注重對主持人的宣傳。

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(1)高校本身的體制局限。由于長期積累和遺留下來的問題較多，高等教育還處于既對社會封閉又自身封閉的“雙重封閉”狀態(tài)的影響中，缺乏辦學(xué)的自主權(quán)，被動接受政府及其主管部門的指令性計(jì)劃還很多，而從CIS的發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)看，只有股份制企業(yè)、民vi設(shè)計(jì)的基本原則是什么？[三人形思品牌設(shè)計(jì)]推薦_石家莊cis設(shè)計(jì)營企業(yè)等在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展擁有較大自主性與主動性的組織實(shí)體才更適合CIS的生存和發(fā)展。高校的體制轉(zhuǎn)化到有利于UIS的生存和發(fā)展，尚待時日。

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