天津后花園——薊縣的盤山風(fēng)景區(qū)及大沽口炮臺(tái)等，早就聽說過乾隆爺?shù)哪蔷洌骸霸缰斜P山，何必下江南。”

當(dāng)然如果你想要咨詢包裝設(shè)計(jì)怎么樣，那肯定是用心之后的設(shè)計(jì)作品和簡(jiǎn)單的仿照其他產(chǎn)品的包裝還是有明顯差別的，很多山寨的產(chǎn)品為了讓大家沒有辦法分辨，就會(huì)在包裝上使用和正規(guī)產(chǎn)品一樣的產(chǎn)品，所以那些想要推廣品牌，以正品作為銷售賣點(diǎn)的人，肯天津包裝設(shè)計(jì)定首先考慮的就是讓自己的包裝具有一定的辨識(shí)度，并且能夠和其他的山寨產(chǎn)品有明顯的區(qū)分度。

到二、三十年代，天津的紗布業(yè)有了很大的發(fā)展，這些綢布紗商號(hào)賺了大錢，都又投資開辦了許多家錢莊、工廠和其他商號(hào)，在天津又出現(xiàn)了新的豪富，形成了“新8大家”。他們是金、潘、孫、胡、卞、范、喬、紀(jì)八家。即瑞興益棉紗莊的金桂山、潘耀庭，元隆綢布店孫烺軒、胡樹屏，隆順棉紗莊的卞潤(rùn)吾，同益興棉紗莊的范竹齊、敦慶隆綢布店的紀(jì)慰瞻、喬澤頌。

三、環(huán)保包裝設(shè)計(jì)發(fā)展前景不同與以往不同的是，現(xiàn)在的消費(fèi)者越來越重視環(huán)保，對(duì)于環(huán)保方面的東西也是越來越關(guān)注和喜愛。簡(jiǎn)單的說，同樣的東西，如果是環(huán)保包裝的，就要比普通包裝的更受歡迎，且即使價(jià)格高一點(diǎn)也無所謂，這就是現(xiàn)代人對(duì)環(huán)保對(duì)消費(fèi)的新理解和新追求。不僅如此，隨著環(huán)保意識(shí)的提升以及國(guó)家對(duì)環(huán)保的重視，環(huán)保方面的產(chǎn)品更容易得到市場(chǎng)和消費(fèi)者的認(rèn)可，后期發(fā)展也更加容易。而普通的包裝設(shè)計(jì)尤其是紙質(zhì)需要耗費(fèi)大天津包裝設(shè)計(jì)量資源的包裝設(shè)計(jì)也會(huì)慢慢淘汰。

天津故事：細(xì)說鼓樓　天津有一句民謠，叫作天津衛(wèi)三宗寶，鼓樓、炮臺(tái)、鈴鐺閣?！√旖蚪ǔ且院?，鼓樓在城當(dāng)中的位置，它除了在了望警戒方面發(fā)揮它的軍事作用外，隨著年代的發(fā)展和時(shí)間的推移，它的功能和作用也在不斷地轉(zhuǎn)變。鼓樓上有鐘，每天到時(shí)開啟城門，晚間關(guān)閉城門。到夜間就擊鼓報(bào)更，一般老百姓都知道打更了，俗話講打更了，一更，二更，三更，四更，所謂的晨鐘暮鼓就是這個(gè)道理?！　」臉墙ㄔ诹死铣堑闹醒?，下邊是拱形的穿心門洞，可以通向東西南北四條大街。鼓樓又是全城的一個(gè)最高點(diǎn)，站在鼓樓的露臺(tái)上全城的景象一覽無余。清代嘉慶年間天津詩(shī)人梅寶璐寫過一副對(duì)聯(lián)當(dāng)年就掛在鼓樓上，“高敞快登臨，看七十二沽往來帆影；繁華誰(shuí)喚醒，聽一百八杵早晚鐘聲。”這是說站在鼓樓上，可以看見城外海河上往來的船只；同天津包裝設(shè)計(jì)時(shí)鼓樓上懸掛的鐵鐘，每天早晚各敲一百零八下，老城里的百姓們就隨著鐘聲日出而做日落而歸。隨著時(shí)間的推移，鼓樓又增加了一個(gè)了望火情的功能，一旦發(fā)現(xiàn)了火情水會(huì)，就能立即去滅火。

大衛(wèi)·奧格威先生,在其著作<一個(gè)廣告人的自白>中指出,"設(shè)計(jì)不應(yīng)該成為設(shè)計(jì)師自我表現(xiàn)的舞臺(tái)",因?yàn)樵O(shè)計(jì)是手段,促進(jìn)商品銷售才是最終要達(dá)到的目的.作為營(yíng)銷中至關(guān)重要組成部分的商品包裝設(shè)計(jì),應(yīng)把生產(chǎn)力,銷售力與市場(chǎng)的機(jī)會(huì)等各要素結(jié)合在一起,經(jīng)設(shè)計(jì)傳達(dá)出準(zhǔn)確,清晰的商品概念,在目標(biāo)消費(fèi)群中引起共鳴,并產(chǎn)生預(yù)期的購(gòu)買行為.而整合營(yíng)銷傳播恰為此理念的實(shí)現(xiàn)提供了一種有效途徑.

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