說起這天津衛(wèi)民族資本家的巨富，那就得數(shù)社會公認(rèn)的“8大家”：韓、高、石、劉、穆、黃、楊、益照臨。這是從咸豐初年(1851年)開始，天津城里流傳的1個民謠。具體指的是：“天成號韓家”(海運(yùn)業(yè))“益德裕高家”(鹽務(wù))“楊柳青石家”(明代時起便以漕運(yùn)糧食為業(yè))“土城劉家” (糧食業(yè))“正興德穆家”(茶葉業(yè)、糧食業(yè)起家)“振德黃家” (鹽務(wù))“長源楊家” (鹽務(wù))“益照臨張家”(鹽務(wù)、錢莊)

包裝的設(shè)計結(jié)果是為了將產(chǎn)品銷售出去，而不只是美觀，自我欣賞而已。一直以來我天津包裝設(shè)計都比較喜歡國外的一些產(chǎn)品包裝設(shè)計，國內(nèi)很多也在學(xué)習(xí)國外的一些設(shè)計理念，借鑒他們的一些設(shè)計元素以及設(shè)計手法。

著名的天后宮位于玉皇閣之南，三岔河口西岸，是我國現(xiàn)存年代最早的天妃、媽祖廟之一。天后也稱“天妃”，是南方沿海一帶習(xí)尚敬祀的海神媽祖林默娘。元朝實(shí)行海運(yùn)，海船從海河口行駛到直沽，就由河船經(jīng)白河轉(zhuǎn)運(yùn)，江南祭祀海神媽祖的習(xí)俗隨著漕運(yùn)傳到了北方沿海沿天津包裝設(shè)計河地區(qū)。京杭大運(yùn)河形成后，元世祖忽必烈在元至元二十四年（1287年）就下旨在海河岸邊建天妃宮，祈求海神保佑海運(yùn)漕糧平安無恙，滿足大都之需。海津鎮(zhèn)是海運(yùn)、河運(yùn)的中轉(zhuǎn)碼頭，為利漕運(yùn)，元泰定三年（1326年），泰定帝再敕建天后宮于三岔河口。

隨著社會的發(fā)展，包裝又增加了品牌識別。傳達(dá)信息以及促進(jìn)銷售等多種作用。而且包裝對產(chǎn)品的銷售發(fā)揮著越來越重要的作用，有時一個好的包裝作品會讓產(chǎn)品大賣。

這八家的發(fā)家，靠鹽務(wù)的有高、楊、黃、張四家，天津包裝設(shè)計靠糧業(yè)的有石、劉、穆三家，靠海船業(yè)的有韓家。這說明當(dāng)時的天津已成為長蘆鹽業(yè)的基地，漕糧轉(zhuǎn)運(yùn)的樞紐，海上運(yùn)輸?shù)目诎?。由于鹽行的專利，糧行的壟斷，海船的獨(dú)占，再加上官商勾結(jié)，這就有可能出現(xiàn)“8大家”新暴發(fā)戶。天津估衣街上的老8大家，就剩下穆家的正興德茶葉莊，其余的七家，都已經(jīng)退出歷史舞臺。

在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計的時候，需要注意的是形式與包裝材料的結(jié)合、注意產(chǎn)品信息的表達(dá)、對應(yīng)消費(fèi)群體審美的選擇以及審美變化的速度。

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