早年天津的豪門巨富有“八大家”之稱，至于這“八家”究竟是哪八家，隨著年代的推移，也有著不同的說(shuō)法。但從這些升沉嬗變，也可以反映出天津近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)演變的歷史面貌。天津8大家 -出現(xiàn)背景實(shí)際上，8大家成為泛指天津地方富戶豪門的1種通稱。8大家的興衰演變，從1個(gè)側(cè)面反映出近代天津的社會(huì)面貌，在政治上、經(jīng)濟(jì)上都有一定的影響。天津8大家的形成，與明末清天津包裝設(shè)計(jì)初天津的海運(yùn)、糧業(yè)、鹽務(wù)的發(fā)展具有直接關(guān)系。早在元、明兩代，天津就成為漕糧北運(yùn)的樞紐，并由此形成為華北、東北的糧食集散地。到了清代，海運(yùn)和糧食販運(yùn)業(yè)都有所發(fā)展，天津的經(jīng)濟(jì)地位也日顯重要。明萬(wàn)歷年間，在鹽天津包裝設(shè)計(jì)務(wù)上實(shí)行“綱法”，將宋代以來(lái)的商人憑鹽引銷鹽的制度，改為鹽商壟斷的引岸專賣制度，并準(zhǔn)許世襲經(jīng)營(yíng)。清初，又將長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)使署從滄州移來(lái)天津，從而天津又成為長(zhǎng)蘆鹽綱(蘆綱公所)的基地。因此，在天津，海運(yùn)、糧食及鹽務(wù)，就成為富商巨賈聚斂財(cái)富的主要手段。

從第一印象效應(yīng)來(lái)看，這一點(diǎn)就是十分關(guān)鍵的一點(diǎn)了。一款包裝設(shè)計(jì)只要是包裝做到好看了，那么這個(gè)產(chǎn)品的第一步就穩(wěn)穩(wěn)的做到了。接下來(lái)才是商品內(nèi)涵的時(shí)間咯。

天津的耳朵眼炸糕、煎餅馃子、果仁張、曹記驢肉、狗不理包子、大、小麻花等都是非常出名的小吃。

包裝的設(shè)計(jì)結(jié)果是為了將產(chǎn)品銷售出去，而不只是美觀，自我欣賞而已。一直以來(lái)我都比較喜歡國(guó)外的一些產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，國(guó)內(nèi)很多也在學(xué)習(xí)國(guó)外的一些設(shè)計(jì)理念，借鑒他們的一些設(shè)計(jì)元素以及設(shè)計(jì)手法。

天津衛(wèi)“三宗寶”— 鈴鐺閣鈴鐺閣是座藏經(jīng)閣，位于天津老城廂外西北一里許，藏經(jīng)閣始建于明萬(wàn)歷七年（1579年）。藏經(jīng)閣除檐頂四角懸鈴?fù)?，還在飛檐的閣頂四周、屋脊房椽各端系著千余個(gè)銅鈴。風(fēng)吹過(guò)時(shí)天津包裝設(shè)計(jì)鈴動(dòng)聲響，天長(zhǎng)日久藏經(jīng)閣漸漸被人冠以“鈴鐺閣”稱呼了。鈴鐺閣內(nèi)早年藏有16柜佛經(jīng)，為元代內(nèi)府御賜海會(huì)寺的寶貝，其中《大藏經(jīng)》幾乎包括了全部的漢文佛學(xué)經(jīng)典，彌足珍貴。清光緒十八年（1892年）三月初七，鈴鐺閣附近的一場(chǎng)大火將此閣焚毀，震驚各界。

在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，包裝設(shè)計(jì)推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展，時(shí)至今日，包裝不僅僅停留在保護(hù)商品的層面上，它已給人類帶來(lái)了藝術(shù)與科技完美結(jié)合的視覺(jué)愉悅以及超值的心理享受。

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