話劇是中西文化在天津碰撞交融最為突出的代表。早在1901年，教育家張伯苓就開始提倡戲劇，其弟張彭春則是第一個(gè)到外國學(xué)習(xí)現(xiàn)代戲劇藝術(shù)，并把西方寫實(shí)劇首先介紹到中國的早期話劇活動(dòng)家及導(dǎo)演。1906年，李叔同與同學(xué)曾孝谷在天津創(chuàng)辦業(yè)余話劇團(tuán)體“春柳社”并首演《茶花女》，開中國話劇之先河。天津的劇作家曹禺創(chuàng)作的話劇《雷雨》便是以民國時(shí)期的天津作為背景。此外，天津出天津vi設(shè)計(jì)現(xiàn)過的著名話劇人還有焦菊隱、于是之、林兆華、謝添等。

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天津故事：細(xì)說鼓樓　天津有一句民謠，叫作天津衛(wèi)三宗寶，鼓樓、炮臺(tái)、鈴鐺閣。　天津建城以后，鼓樓在城當(dāng)中的位置，它除了在了望警戒方面發(fā)揮它的軍事作用外，隨著年代的發(fā)展和時(shí)間的推移，它的功能和作用也在不斷地轉(zhuǎn)變。鼓樓上有鐘，每天到時(shí)開啟城門，晚間關(guān)閉城門。到夜間就擊鼓報(bào)更，一般老百姓都知道打更了，俗話講打更了，一更，二更，三更，四更，所謂的晨鐘暮鼓就是這個(gè)道理。　　鼓樓建在了老城的中央，下邊是拱形的穿心門洞，可以通向東西南北四條大街。鼓樓又是全城的一個(gè)最高點(diǎn)，站在鼓樓的露臺(tái)上全城的景象一覽無余。清代嘉慶年間天津詩人梅寶璐寫過一副對聯(lián)當(dāng)年就掛在鼓樓上，“高敞快登臨，看七十二沽往來帆影；繁華誰喚醒，聽一百八杵早晚鐘聲。”這是說站在鼓樓上，可以看見城外海河上往來的船只；同時(shí)鼓樓上懸掛的鐵鐘，每天早晚各敲一百零八下，老城里的百姓們就隨著鐘聲日出而做天津vi設(shè)計(jì)日落而歸。隨著時(shí)間的推移，鼓樓又增加了一個(gè)了望火情的功能，一旦發(fā)現(xiàn)了火情水會(huì)，就能立即去滅火。

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20世紀(jì)30年代，幾位世界級(jí)的古典音樂家包括小提琴家雅沙·海飛茲、弗里茨·克萊斯勒、鋼琴家拉赫瑪尼諾夫等先后來到天津演出。李叔同是向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，其作詞的《送別歌》在民國初年作為在新式學(xué)堂中教授的學(xué)堂樂歌廣為傳唱經(jīng)久不衰，已經(jīng)成為中國音樂史上的經(jīng)典名篇。

VI設(shè)計(jì)手冊怎樣做？對企業(yè)而言有什么意義？企業(yè)的VI設(shè)計(jì)手冊與企業(yè)品牌形象展現(xiàn)密切相關(guān)，不同來設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的成本費(fèi)用也不同，因此VI設(shè)計(jì)宣傳畫冊的印刷、印刷紙張、排版設(shè)計(jì)、頁數(shù)有不同的標(biāo)準(zhǔn)，制造的精神和時(shí)間不同，成本費(fèi)用差異性非常大，因此制造難度系數(shù)與價(jià)格成正比。如天津vi設(shè)計(jì)此，面對這么多選擇，企業(yè)應(yīng)當(dāng)怎樣來設(shè)計(jì)自身的VI設(shè)計(jì)手冊呢？VI設(shè)計(jì)手冊怎么做？1、找尋專業(yè)設(shè)計(jì)公司專業(yè)的企業(yè)VI設(shè)計(jì)手冊公司己經(jīng)累積了很多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠快速的熟練掌握并能夠滿足企業(yè)的設(shè)計(jì)要求，公司的設(shè)計(jì)師也能夠有責(zé)任心地與企業(yè)做好交流和溝通，確認(rèn)健全完善的設(shè)計(jì)理念，保證最后的設(shè)計(jì)效果實(shí)現(xiàn)預(yù)期。2、選擇標(biāo)準(zhǔn)我們知道，按照VI設(shè)計(jì)手冊的不同，會(huì)采用不同的設(shè)計(jì)理念。還需要考慮到紙張規(guī)格、頁碼數(shù)、印刷油墨、工藝制作等要素。這一些要素同時(shí)確定最后制造的手冊的質(zhì)量和價(jià)格，因此企業(yè)在制造前不僅僅要考慮到設(shè)計(jì)風(fēng)格，還需要考慮到成本費(fèi)用要素。3、運(yùn)輸費(fèi)用的問題伴隨著物流業(yè)的蓬勃發(fā)展，制造VI設(shè)計(jì)的手冊也能夠跨不同區(qū)域代理。制造的手冊會(huì)造成 無論是體積或是質(zhì)量都是會(huì)變大，因此運(yùn)輸費(fèi)用成本費(fèi)用的問題也變成考慮的要素。如今一部分手冊不僅僅是小冊子，還能夠包含視頻光盤或PR產(chǎn)品。

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