天津后花園——薊縣的盤山風(fēng)景區(qū)及大沽口炮臺等，早就聽說過乾隆爺?shù)哪蔷洌骸霸缰斜P山，何必下江南?！?/p>

③進(jìn)行品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)時，要綜合、靈活運(yùn)用各種表現(xiàn)手法，既可以加入典型意象闡述商品內(nèi)涵，又可以利用相關(guān)的圖形、文字等符號來表示產(chǎn)logo設(shè)計(jì)品的抽象內(nèi)涵和文化意義，運(yùn)用撞色、對比、共用型天津logo設(shè)計(jì)等，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中營造廣闊的審美想象空間，同時logo設(shè)計(jì)緊扣商品的特性和文化主題，給人以無盡的審美意境。④將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代化理念相結(jié)合，或?qū)|西方元素融為一體，運(yùn)用獨(dú)特的文化符號進(jìn)行獨(dú)特創(chuàng)新。⑤在標(biāo)志設(shè)計(jì)中要注重靈活運(yùn)用，對于良好的經(jīng)驗(yàn)要學(xué)會借鑒，但并不是單純的拿來主義，而是運(yùn)用獨(dú)創(chuàng)性和藝術(shù)美感，結(jié)合品牌形象進(jìn)行升華和提高，在藝術(shù)原則和市場需求的原則指導(dǎo)下，logo設(shè)計(jì)兼容并蓄，發(fā)展創(chuàng)新，以現(xiàn)代化、商業(yè)化、理念化、審美化作為品牌設(shè)計(jì)的追求方向，立足民族立場和本民族獨(dú)有文化的基調(diào)，進(jìn)行大膽的發(fā)展創(chuàng)新。

“五大道”并不老五大道在其實(shí)是指天津中心城區(qū)南部，東、西向并列著的重慶道、大理道、常德道、睦南道、馬場道。然而“五大道”并不是一個歷史稱呼，這個地處原英租界的住宅區(qū)，從無“五大道”之稱。那時五大道地區(qū)還是一片水洼葦蕩。洋人們的住宅挨著辦公區(qū)，靠近解放路一帶。進(jìn)入20世紀(jì)后，由于時勢變化，天津在中國的位置變得極為特殊與重要。五大道地處英租界的黃金地段，人們便相爭置地建房，毗鄰而居，于是，這一帶就成了天津名符其實(shí)的富人區(qū)。

2、把設(shè)計(jì)靈感組合起來我們通過頭腦風(fēng)暴已經(jīng)產(chǎn)生了許多有趣的點(diǎn)子，接下來我們就可以把這些點(diǎn)子組合起來，并理性的處理用戶需求，做出的設(shè)計(jì)更多不是給客戶看的，更多是給客戶的客戶看的，我們感性的把他們組合起來，我們要注意設(shè)計(jì)的差異化。在沒有靈感之前我們可以翻一翻專業(yè)設(shè)計(jì)網(wǎng)站去尋找靈感，或許可以從別人優(yōu)秀的設(shè)計(jì)當(dāng)中尋找到更多的靈感。我們可以多出幾個logo設(shè)計(jì)方案，我們挑選 終的logo是不僅僅是從圖形去挑選，更多的時候在設(shè)計(jì)logo時在考慮他的各天津logo設(shè)計(jì)種形態(tài)，是不是對客戶想要傳達(dá)出的理念相符。

天津8大家 -歷史沿革從清初特別是所謂康乾盛世以來，以鹽務(wù)起家的富戶，在社會上的聲勢日益顯赫。如鹽商張霖，發(fā)家后在北京和天津都建造了豪華的宅邸和園林。鹽商安麓村以積聚的大量財(cái)富，收買了許多珍貴的書畫，成為大收藏家，并著有《墨緣匯觀》。鹽商查日乾，在天津城西北建造了著名園林水西莊，乾隆皇帝南巡過津時，曾數(shù)次到水西莊飲宴，由此可見鹽商在當(dāng)時社會上的地位和影響。乾隆天津logo設(shè)計(jì)、嘉慶年間，在天津已經(jīng)知名的大家族，還有承辦鹽務(wù)的“東門里權(quán)家”、“南斜街高家”、“只家胡同董家”，從事海運(yùn)業(yè)的“海下高家”、“東門外韓家”，糧商兼大地主的“楊柳青鎮(zhèn)石家”，等等。富戶豪門在社會上竭力擴(kuò)大自己的影響，于是便逐漸形成“10大家”、“8大家”的說法，并在群眾中傳播開來。

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